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1001 batallas que cambiaron la historia – Batalla de Wayna Daga (1543 d.c.)

La batalla de Wayna Daga ( amárico para “altitud de cultivo de uvas”) ocurrió en febrero de 1543, al este del lago Tana en Etiopía ; las fuentes disponibles dan diferentes fechas para la batalla. [2] llevada por el emperador Galawdewos , el ejército combinado de Etiopía y portugués tropas derrotaron a los Adal – otomana ejército dirigido por Imam Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi . La tradición dice que Ahmad fue asesinado por un mosquetero portugués, que había cargado solo contra las líneas musulmanas. Una vez que los soldados del Imam se enteraron de su muerte, huyeron del campo de batalla.

Antecedentes [ editar ]

En la batalla de Wofla (28 de agosto de 1542), el imán Ahmad aplastó a la fuerza expedicionaria portuguesa, matando a la mayoría de sus hombres, capturando prácticamente todas las armas de fuego que tenían y capturando y matando a su líder, Cristóvão da Gama . El Imam disfrutó de una victoria decisiva sobre su mayor enemigo; los ejércitos del Cuerno de África se desvanecieron con la muerte de sus líderes. Luego redujo el número de arcabuceros mercenarios otomanos a 200 y, confiando en sus propias fuerzas, se retiró a Emfraz, cerca del lago Tana, para la próxima temporada de lluvias . Miguel de Castanhosoafirma que estos arcabuceros dejaron su servicio porque estaban molestos porque decapitó a da Gama, a quien querían presentar al emperador otomano. Sin embargo, las notas Beckingham que un Hadhrami estados de crónicas que algunos de ellos amenaza para la vida del Imam a no ser que les dio 10.000 onzas de oro, a la que “dio una respuesta muy favorable”. Cuando el resto del grupo se enteró de su éxito, acudieron al Imam e hicieron una demanda similar; Decidiendo que ya no necesitaba sus servicios, los envió a casa y les dio 2000 onzas de oro. [3]

Sin embargo, De Gama había inspirado una feroz lealtad en sus seguidores supervivientes, todos menos 50 de los cuales se habían reunido después de su derrota en torno a la reina Seble Wongel , y se habían refugiado en “La montaña de los judíos”, que Whiteway identifica como Amba Sel . [4] Castanhoso, escribiendo décadas después del hecho, afirma que después de que el emperador Gelawdewos se uniera a los supervivientes, y al ver el número de hombres que acudían al estandarte del emperador, en Navidad “fuimos al Preste, [5] y le rogamos para ayudarnos a vengar la muerte de Dom Christovão “. [6] Gelawdewos acordó marchar contra el Imam. Las armas de fuego portuguesas almacenadas en Debre Damofueron producidos. Se envió un mensaje a una compañía de soldados portugueses que se habían dirigido a Debarwa para encontrar un pasaje a casa, pero no respondieron a tiempo para la batalla que se avecinaba.

Las fuerzas aliadas pasaron los meses siguientes marchando por las provincias antes de dirigirse al campamento de Imam Ahmad junto al lago Tana . El 13 de febrero de 1543, derrotaron a un grupo de caballería e infantería liderado por el teniente del Imam, Sayid Mehmed, en Wogera (que corresponde aproximadamente a la woreda moderna del mismo nombre), matando a Sayid Mehmed. De los prisioneros se supo que el Imam estaba acampado a solo 5 días de marcha en Deresgue, y el ejército, lleno de victoria, marchó para enfrentarse a su enemigo. [7]

Ubicación [ editar ]

Como ocurre con muchas de las batallas en la narrativa de Castanhoso, publicadas 20 años después de los eventos que describen, se desconoce el lugar exacto donde las dos fuerzas se encontraron. Las historias generales de Etiopía son vagas: Paul B. Henze, en sus Layers of Time , implica que el campo de batalla estaba cerca del lago Tana , y en una nota al pie de página afirma que gran parte de la actividad de combate en este momento “parece haber sido en Gaynt”, la antigua provincia ubicada al sureste del lago Tana. [8] Richard Pankhurst en The Ethiopian: A History sitúa el compromiso en “Western Bagemder”, que cubría el área correspondiente a la zona de Debub Gondar contemporánea . [9]Por último, el nombre en sí es de poca ayuda: “Wayna Daga” es la palabra amárico tradicional para las regiones climáticas entre las elevaciones montañosas más altas de “Daga” (2.600 metros sobre el nivel del mar y más) y las elevaciones de las tierras bajas “Qolla” (entre 1.400 y 2.000 metros sobre el nivel del mar). [10] La mayoría de las tierras alrededor del lago Tana pertenecen a esta región climática media.

Whiteway, en su introducción al relato de Castanhoso, analiza la evidencia que pudo recopilar para su ubicación. El propio Castanhoso no nombra el lugar; fue Pedro Páez quien primero proporcionó el nombre de “Wayna Daga”. El contemporáneo más joven de Páez, Jerónimo Lobo , ubica la batalla en un lugar llamado Granhi Berr Jaaf Granhi , o “Puerta de Granhi, Árbol de Granhi”; A Lobo le dijeron que el lugar adquirió este nombre cuando el Imam Ahmad, al encontrarse mortalmente herido en la batalla, “con gran dolor y rabia, tomó la cimitarra desenvainada con la que estaba luchando y golpeó el tronco de un árbol cerca de él”. Lobo agrega que le mostraron el lugar, el árbol y la marca. [11] James Bruce ,más de tres siglos después, menciona pasar “el pequeño pueblo de Waindega, famoso por la batalla decisiva librada entre el rey Claudio y el Moor Gragne”, y agrega en una nota al pie que el pueblo “se llamaba también Graneber”. [12] Sin embargo, como señala Whiteway, “La dificultad que se me presenta es, para entender con qué estrategia posible, un ejército partiendo de Darasgue y el otro desde Woggera, ninguno de los dos desea evitar un enfrentamiento, y ambos comienzan … lugares al norte del lago Tzana, la batalla decisiva podría haber tenido lugar en su esquina suroeste “. [13]Bruce pudo haber tenido la misma opinión, ya que anteriormente en su extenso relato de la historia de Etiopía, cuando relata la Batalla de Wayna Daga, Bruce parece indicar que los dos ejércitos lucharon en la esquina noreste del lago. [14] Whiteway señala que dos exploradores, Combes y Tamisier, que cruzaron el país montañoso al noreste del lago Tana en 1835, llaman a esa región “Ouenadega” o Wayna Daga, y concluye su discusión localizando la batalla allí. [15]

La batalla [ editar ]

Una vez que el ejército etíope-portugués encontró al ejército del Imam Ahmad, establecieron un campamento cerca; El emperador Gelawedewos desaconsejó enfrentarse al enemigo de inmediato, con la esperanza de que los 50 soldados portugueses desaparecidos llegaran pronto ya que “en ese país cincuenta portugueses son un refuerzo mayor que mil nativos”. [16] Durante los días siguientes, cada campamento procedió a hostigar al otro con incursiones de caballería. El bando aliado tuvo lo mejor del intercambio, evitando que sus oponentes se aventuraran desde su campamento en busca de suministros, hasta que el campamento del Imam logró matar al principal soldado etíope, Azmach Keflo, lo que desmoralizó a las tropas etíopes. [17] Ante la posible deserción de su fuerza, Galawedewos decidió que no podía esperar más y se preparó para un asalto al día siguiente.

Las dos fuerzas comenzaron la batalla principal temprano al día siguiente, con la fuerza Adal-Otomana dividida en dos grupos. Al principio, el bando musulmán logró hacer retroceder al bando aliado, hasta que una carga de la caballería portuguesa y etíope disolvió la carga. En este punto, el Imam Ahmad ibn Ibrihim al-Ghazi, con su hijo a su lado, salió al campo y dirigió un nuevo asalto. [18] Fue en este cargo que el Imam fue asesinado por una bala en el pecho que lo arrojó de su caballo, aunque las fuentes difieren en cómo murió.

Según Castanhoso, el Imam fue reconocido por los arcabuceros portugueses, que dirigieron su potencia de fuego combinada hacia él, y uno de los arcabuces del grupo disparó el tiro fatal. Aunque fue testigo ocular de la batalla, Castanhoso enfatiza constantemente en su relato la identidad corporativa de la expedición portuguesa después de la muerte de Gama: “Llevábamos ante nosotros el estandarte de la Santa Compasión ( Sancta Misericordia ); el Preste había buscado nombrar a uno de nosotros Capitán, pero no queríamos que nadie más que el estandarte de él mismo nos condujera, porque no era de esperar que siguiéramos a otro, habiendo perdido lo que habíamos perdido “. [19]

Hay otra tradición, al menos tan antigua como João Bermudes , y repetida por todas las demás fuentes casi contemporáneas (por ejemplo, Gaspar Correia , Jerónimo Lobo), que atribuye el mérito de la muerte del Imam Ahmad a un tal João de Castilho; João cargó contra las tropas de Adal para poder disparar contra Ahmad Gragn a quemarropa, un acto audaz que resultó en su muerte. [20]Tanto Castanhoso como la historia de João de Castilho vuelven a ponerse de acuerdo sobre el destino del imán Ahmad después de este punto: al final de la batalla, cuando el emperador Galawedewos le ofreció la mano de su hermana en matrimonio al hombre que mató al imán, un soldado etíope presentó la del imán. cabeza como prueba de la escritura; pero una investigación posterior reveló que los portugueses lo habían herido antes de que el soldado le cortara la cabeza al imán, “por lo que no entregó a su hermana a ese hombre, ni recompensó a los portugueses, ya que no se sabía quién lo hirió”. [21]

Consecuencias [ editar ]

Cuando se enteraron de la muerte del Imam, sus seguidores huyeron del campo de batalla. Los ejércitos de esa época y lugar tendían a jurar lealtad a un líder, no a una causa; cita requerida ] la mayoría de sus seguidores buscaban pragmáticamente su propio bienestar. Una excepción fue el capitán de los arcabuceros otomanos, que al verque los moros cedían, decidió morir; con los brazos al descubierto y una espada larga en la mano, abrió un gran espacio frente a él; luchó como un caballero valiente, porque cinco jinetes abisinios estaban sobre él, que no pudieron obligarlo a ceder ni a matarlo. Uno de ellos lo atacó con una jabalina; se lo arrancó de la mano, enganchó el caballo de otro y nadie se atrevió a acercarse a él. Llegó un jinete portugués, de nombre Gonçalo Fernandes, que cargó con la lanza en reposo y lo hirió gravemente; el turco la agarró [la lanza] con tanta firmeza, que antes de que pudiera soltarse el moro le hizo un gran corte por encima de la rodilla que le cortó todos los tendones y le dejó lisiado; al encontrarse herido, sacó su espada y lo mató. [22]

La esposa del Imam Ahmad, Bati del Wambara, logró escapar con un grupo de arcabuceros otomanos sobrevivientes, 300 jinetes de su guardia personal y la mayor cantidad del tesoro del Imam que pudieron llevar. En el momento en que dejaron su campamento, el ejército etíope victorioso entró en masa, masacrando a todos los que encontraron, excepto mujeres y niños. Entre las mujeres había numerosos cristianos cautivos y, como cuenta Castanhoso, “unas encontraron hermanas, otras hijas, otras sus esposas, y no fue poco para ellas el placer de verlas liberadas del cautiverio”. [22]

Según Bruce, quedaba un líder enemigo, Joram, con una fuerza considerable todavía en libertad. Joram había expulsado a Gelawadewos “de su escondite en el monte Tsalem y lo había obligado a cruzar el Tacazze a pie, con el mismo peligro de que lo ahogaran o lo tomaran”. Joram no había podido unirse al Imam antes de la batalla, y el emperador Gelawadewos se enteró de que se apresuraba hacia él, sin saber que la batalla ya se había perdido. Gelawadewos envió un grupo que le tendió una emboscada con éxito, “lo que cerró la cuenta de Claudio con los enemigos de su padre”. [23]

El padre del Bahr negus , que había desesperado de que el legítimo Emperador fuera restaurado en el poder y se había convertido en un valioso partidario del Imam, pidió el perdón de Gelawadewos, ofreciendo a cambio el hijo del Imam Ahmad; a pesar de la ira del emperador por la traición del hombre, por respeto al Bahr negus , que había proporcionado una ayuda fundamental para que la expedición portuguesa llegara a Etiopía, Gelawadewos accedió a la oferta. Más tarde, el hijo del Imam resultó ser un premio útil, ya que más tarde fue cambiado por el propio hermano del Emperador, Menas , quien más tarde sucedió a Gelawadewos. [24] Varios otros cristianos que se habían unido al Imam Ahmed Gragn acompañaron al Bahr negus ‘padre al campamento, pero al no tener la influencia o la moneda de cambio que tenía, el Emperador ordenó la ejecución de algunos de ellos. Otros individuos que buscaron su salvoconducto, el emperador Gelawadewos se lo concedió, “porque había tantos que si hubiera ordenado que todos fueran asesinados, se habría quedado solo”. [25]

Para la Pascua (25 de marzo), Gelawdewos tuvo claro que no podría hacer un recorrido por su imperio recién ganado para impresionar su autoridad en todas partes antes del inicio de la temporada de lluvias, por lo que instaló un campamento. “a tres leguas de distancia” en un lugar sin nombre a orillas del lago Tana. Una vez que terminaron las lluvias, el emperador Gelawdewos comenzó la larga tarea de consolidar su gobierno.

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